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《一个陌生女人的来信》讲述一个刻骨铭心的爱情故事，一个女子暗恋男主人公18年，直至临死才决定向他告白。
《巨人传》是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。
战争年代，一个农民破产了，只好拿起刀来，决心作强盗。但是他力弱胆小，并且总是有些有愧于心。一天，他到一个刚刚发生了一场大战役的城墙上去，结果他竟然发现有一个老妇人正在从一个年轻女子的死尸头上拔头发。他冲上去说你这个没人性的，竟然对死尸也不放过。老太婆说只是想做个头套卖钱谋生罢了。“我这么做完全是为了生存啊！”。于是，强盗大悟了，他就抢了老太婆的衣服走了。
历史上的宗教改革家假以宗教改革的名义，对一切不利于自己发展的思想创新进行残酷迫害，这种精神上的不宽容导致的恰是他们的敌人犯下的那些错误。借助于房龙的宽容之眼，我们不难对宗教史乃至一切精神文化现象的发展有一个清晰的轮廓。
面对生活的巨大压力，要面包，还是要理想？要房子，还是要爱情？要事业，还是要尊严？这是我们这个时代里最令人纠结心碎的主题。没有任何背景的“民二代”韩飞和“工二代”苏小米，为了梦想和爱情，大学毕业后毅然选择漂在北京，为了拥有自己的“家”，为了在北京更有尊严地生活，他们苦苦挣扎，然而房子有了，职位升了，钱多了，生活却没有想象得那么幸福……
对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人……
意外成为妖孽总裁的契约未婚妻，却发现原来他是为了掩护其他女人。从此她顶着狐狸精的名号，遭受所有人的唾骂！她不是他的玩物！假的怎么了？变成真的就好了。唾骂怎么了？你们那就是嫉妒！想害死她，那就先去死吧！
不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的；中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤：这是我十五年来与日俱增的信念。而这一切都由于贝多芬的启示。我称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人；而只是靠心灵而伟大的人……
题作呐喊，就是为革命者助战振威。呐喊中的小说，以振聋发聩的气势，揭示了中国的社会面貌，控诉了封建制度的罪恶，喊出了五四时期革命者的心声。
郁达夫的游记散文在现代文学史上别具一格，是一种现代才子气的佳品。这种才子气主要表现在写景的笔调和抒情的恣肆上。郁达夫写景的才气得力于他对自然的感受，在景物中融注真情以及深厚的古典文学修养，他姿肆的抒情则展现了一种真诚与坦荡的现代人格精神。精致的景物描写与率直的抒情形成了强大的张力，构成了郁达夫游记散文的风格。
本书是法国18世纪古典喜剧大师马里沃（Marivaux）的代表作，是他的作品首次在内地翻译出版。2005年春它被享誉欧洲的法国戏剧导演大师雅克· 拉萨勒（Jacques Lassalle）搬上中国舞台。在本剧中，美丽的西尔维娅小姐对婚姻充满了恐惧感，而父亲奥尔贡先生为她订下的婚约则迫在眼前……
尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者……
我是才华智慧崇拜者，尤其是倾倒于曹雪芹所说的正邪两赋而来之人，其聪明灵秀之气，在万万人之上的才男才女。……若论真才女，张爱玲其庶几乎？未见第二琪与比肩者也——这就是我想写写她的夙因。
《巨人传》是一部高扬人性、讴歌人性的人文主义伟大杰作，鞭挞了法国16世纪封建社会，是新兴资产阶级对封建教会统治发出的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性和人的创造力的肯定。
《台湾通史》为台湾史学家连横所著，是台湾历史上第一部按通史体例撰修的史书。连横积数十年之力，游历大江南北搜集史料，仿照司马迁《史记》的体例，写成此书。
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