梅莫特原为爱尔兰作家麦图林的《漫游者梅莫特》中一个把灵魂出卖给魔鬼而得以长生不老的人物,作者借用这一艺术形象来反映物欲横流的社会中物质生活与精神生活的矛盾,并以此作为宣扬宗教劝善作用的契机。梅莫特和他的后继者出于物质的欲望,把灵魂出卖给魔鬼,而他们一旦享有了无限的权力和财富,便意识到了人世的空虚。
在一个未来的世界里,玻璃球游戏成了音乐和数学演变而成的符号系统,是人类所有的知识和精神财富。人类文明正面临毁灭的威胁,为拯救和宣扬人类这一精神文化,某宗教团体在做不懈的努力。克乃西特是个孤儿,由该宗教团体抚养成人,他天资聪颖,成为玻璃球游戏大师后逐渐不满足这个与世隔绝的精神王国……
以身封魔的行走圣者,解开封印令体内诸天万魔之力绽放;上古传奇,再现於世;沉寂了万年的魔道之威,重见天日!
彭公,是我国清代康熙年间的清官之一,本书所辑就是他断案的一些故事,以康熙年间彭朋出任三河县令、升绍兴知府、擢河南巡抚、授兵部尚书查办不同事务为线索,叙述李七侯、黄三太、杨香武、欧阳德等一班侠客协助他惩恶诛奸、除盗平叛的故事,结局无非是清官邀得圣宠,侠客受到奖赏。
本书为清朝神魔小说,叙述钟馗蒙冤,平反后被阎王封为“平鬼大元帅”,荡平诸鬼的故事。书中鬼域影射人间社会,继承发展了传统的讽刺艺术,对众鬼形象的塑造更独具匠心。
无良男友携款离去,她差点被迫以身抵房租。慌不择路之际,她跳上了他的车,怎知却被他吃得外干里净……再次相见,她已成为林氏集团的董事长夫人,而他已是前途无量的年轻总裁。他满脸阴霾说道:“咱俩之间还没完!”她扬起下巴反问:“你那一夜的价码是多少?”
本书又称《律疏》《永徽律疏》,内容为唐朝高宗永徽三年(652年)编定的律文,由长孙无忌等十九人负责编定,永徽四年(653年)颁行,取代了自唐高祖武德七年(624年)所编定的《武德律》及唐太宗贞观十一年(637年)所编定的《贞观律》,成为唐朝的法典,被认为是中国法制史上之立法典范,共三十卷。
蒲宁于1870年俄历10月22日生在俄罗斯中部沃罗涅什镇的一个破落地主家庭,祖上曾是显赫的贵族。蒲宁的优秀短篇结构严谨,语言简洁,心理描写传神,景物描写玲珑剔透。高尔基称他是俄国“当代优秀的文体学家”。本书收录了其13篇经典中短篇小说。
刘易斯于1950年至1956年创作了纳尼亚传奇系列,一共7部,本书是其第一部。佩文西家四个兄弟姐妹彼得、苏珊、爱德蒙和露茜在一位老教授家做客,无意中发现衣橱后隐藏着一个神奇的魔法王国。这里的居民有羊怪、海狸、矮人、树精……但在阿斯兰离开纳尼亚期间,这个国家被一个邪恶的白女巫占领……
这部童话介绍了一只会说话的黑猫——善良、能干、正直和富有智慧的米克什。他住在梨庄史维茨家,和小男孩贝比克、小猪巴西克、山羊波贝什结成了深厚的友谊。他和朋友们一起去赶集,一起在圣诞节走家串户唱圣诞歌,教训一位欺负别人的男孩东达,在贝比克生病时替他去上课,他参加克隆茨基马戏团演出……
温特斯利普家族是个有名望的大家族,其族人遍布美国,他们重视名誉、意志坚强、受人尊敬。然而,一天夜里,丹·温特斯利普(檀香山的首富)却在自己的从不上锁的住宅里被刺身亡。丹的死改变了另一个温特斯利普——约翰·昆西——的一生,把他从一个文质彬彬的银行职员变成了四处出击的“侦探”……
本书原题《豌豆花》,描写了一个因婚姻不慎而倾家荡产的丈夫。这里作者着意批判的,显然是以利害关系为核心的婚姻制度:议婚好比作交易,往往从一开始就埋下了不和的种子,甚至从签订婚约的第一天起,就开始了一场隐蔽的家庭内战,其斗争之激烈、手段之恶毒和后果之严重,有时竟不亚于敌对双方的斗争。
车尔尼雪夫斯基是俄国伟大的思想家、作家、批评家,本书是其于1853年写成的硕士学位论文,在1888年第三版序言中他指出,该书的实质是“证明艺术作品决不能和活生生的现实相提并论”。针对当时流行的唯心主义美学观点,作者提出“美就是生活”的唯物主义论断,要求文学再现生活,说明和批判生活,以发挥积极的社会功效。
本书是英国第一位诺贝尔文学奖获得者吉卜林著写的儿童小说,叙述了一个百万富翁的独生子哈维在海上的一次遭遇。哈维失足落水,被一条渔船救起,在与惊涛骇浪搏斗的几个月里,哈维体验到打鱼人的甜酸苦辣,从一个娇生惯养、脾气乖张的少爷变成了一个乐于自食其力的少年。
《书目答问》乃张之洞著,设经、史、子、集、丛书五部分,下又分小类、子目若干,又于各书下注明卷数、作者、通行易得本等,间有简明按语;范希曾在此基础上补收了一些和原书性质相近的书,补上了原书漏掉的版本,又纠正其中的一些错误,增加了1930年前出版的与原书所收录性质相近的图书1200种。
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