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本书又译作《叶甫盖尼·奥涅金》，作者写于1823～1831年，为长篇诗体小说，确立了俄罗斯语言规范，是俄国现实主义文学的基石。作品的中心主人公是贵族青年奥涅金：奥涅金有过和一般的贵族青年相似的奢靡的生活道路，但是当时的时代气氛和进步的启蒙思想对他产生了影响，他开始厌倦上流社会空虚无聊的生活……
本书可谓老年养生专著，五卷，前二卷叙起居动定之宜，次二卷列居处备用之物，末附粥谱一卷，借为调养治疾之需。主张养生要适应日常生活习惯，不可勉强求异；养生实践要寓于日常生活起居琐事之中；重视调摄脾胃，推崇食粥，列粥谱达一百方（自创14方），强调老年养生要重省心养性。
一个置身沙漠孤立无援的法国士兵，奄奄一息地昏到在岩洞里，待他醒来时却在身边发现一头嘴上还沾着血迹的豹子。花豹吃饱了，对他并无恶意，士兵用漫柔多情的动作抚摩雌豹，他不仅同它友好相处，而且建立了感情，一同嬉戏玩耍。然而，士兵还是害怕，趁豹子睡熟之际逃跑了，但豹子赶了上来，这时他已陷入流沙中，豹子咬住他的衣领，把他救了出来。
他许她一生相随，她诺他一世相依，可终究敌不过宫妃和太后的层层设计。“孩子是你的！”她三进冷宫，不曾想最后竟被歹人陷害。“打掉！”他面无表情的开口，抬手推开她绝望的身子。一室的血红，漫天的大火，却暖不来他冰冷的心……六年过后，她强势归来打算一雪前耻，反而遭到他霸道的囚禁。却不料一个酷似他的小奶娃，正在亲昵的抱着别的男人喊爹爹……
本书是早期空想家共产主义者意大利人康帕内拉的重要代表作，抨击了由私有制产生的各种弊病和罪恶，主张废除私有制；同时他描绘了一个理想的社会制度，在那里，人人必须劳动，而且一切生产和分配活动都由社会来组织。
本书又名《前七国孙庞演义》，是明代章回小说，清代把它列为了古代禁书之一，系军事题材的历史小说。讲述了孙膑和庞涓的故事，自潼关镇白起偷营，朱仙镇孙庞结义开始，到马陵道庞涓分尸，孙膑拂袖归云梦结束。
本书收录了颇多风情浓郁的日本民间童话故事，也许就有你所熟悉的，就好似一颗颗光彩夺目的珍珠，既弥漫着孩童的纯真情趣，又飘散着神秘的异域气息，在字里行间为我们开启了一个丝毫毕现的幻想世……
本书叙述明太祖朱元璋死后，其孙建文帝登基，燕王朱棣以“清君侧”为名，起兵靖难，导致建文帝出走，燕王篡位。小说以建文帝出家为僧，至正统时又被迎入大内结束。
本书是一部自传体小说，讲述一个悲观主义、缺乏理想、缺乏行动的青年人的悲剧，其实这位法国浪漫派诗人就是一个典型的世纪病患者。他在该作品中不仅生动地记述了他同女作家乔治·桑的罗曼史，而且还塑造了一个对社会不满而又无意反对、面对黑暗现实存几分嘲讽又带几分厌弃、半是自由追求半是沮丧颁唐的浪荡子形象。
相类为可以相互作用的同类事物，五相类即五行相类。参同契为参照验证相契合之意。本书乃道家道藏典籍，原题汉阴长生注。文前有序，题汉阴长生撰。本书底本出自《正统道藏》洞神部众术类。
手握重宝重生，一代剑仙再次踏上逆天改命的征途，必定要叫神魔臣服……
本书是一部通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突，宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。小说描写了主人公奋斗的一生，从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、最后达到精神宁静的崇高境界。
本书叙述三国时期魏﹑蜀﹑吴三国的军事斗争和政治斗争，乃说书人话本。所叙事迹多本民间传说﹐如庞统变狗﹐诸葛亮是庄农出身﹐刘备在太行山落草等﹐虽非事实﹐然为人民所乐道﹐表现了人民的丰富想象力和某种愿望。全书以天下还是属于姓刘的作结﹐表现了作者鲜明的封建正统思想。
本书论述现代五大兴奋剂——酒、糖、茶、咖啡、烟草的功用及危害，指出其对大脑皮质的兴奋作用，及过度饮用对人体健康的严重损害；属人间喜剧《社会生活病理学》，意在从心理和生理的角度剖析社会弊病的根源。文中不乏精辟的见解和才华横溢的段落，却也充斥着不少奇谈怪论和虚虚实实的玩笑。
刚刚分手的苏雁漫无目的在大街上游荡，又碰倒喝成“酒鬼”的陆彦，鬼使神差的就做了陆雁的女朋友，爱情接憧而来，但是婚姻依然渺茫。直到在酒吧里碰到了沈奇，一个没有彼此青春回忆，淡淡的波澜不惊的两个人，却最终走进婚姻的殿堂，女人最后想要的就是结婚这件小事儿。
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